Протестантизм

Протестантизм — одно из трех основных направлений христианства,
возникшее в Северной Европе в начале XVI в. в ходе Реформации. В 1529 г.
группа глав небольших государственных образований (преимущественно
германских земель) и представителей свободных городов, участвовавших в
работе имперского сейма в г. Шпейере, где большинство делегатов составляли
католики, выступила с официальной протестацией против сейма, направленной
на пресечение движений за реформу Римско-католической церкви.
Хронологически захлестнувшее Западную Европу реформационное движение
совпадало с кризисом феодального строя и ранними буржуазными революциями.
Антифеодальные выступления широких народных масс и движения нарождающейся
буржуазии приобретали религиозную окрашенность. Практически невозможно
отделить в них религиозные требования от требований социально-
экономических и политических: все было тесно переплетено плане религиозном
Реформация привела к самому глубокому кризису в истории Римско-
католической церкви, от латинской традиции западного христианства
откололась значительная часть верующих, образовавших новую,
протестантскую, или северную, традицию западного христианства.
Термин “северная традиция” вводится потому, что это направление
христианства характерно прежде всего для народов Северной Европы и
Северной Америки, хотя практически сегодня протестантские церкви
распространены по всему миру. Термин “протестант” не является, термином
специальным, а сами участники Реформации чаще называли себя реформаторами
или евангелистами.
Реформация, вызвавшая раскол западного христианства, завершилась отказом
от признания верховенства римского папы и от использования латинского
языка в качестве единственного официально допускавшегося для религиозного
общения языка. Если отличительной чертой католицизма является строго
централизованная иерархическая церковь, то своеобразие протестантизма
состоит в существовании множества различных независимых христианских
движений, церквей, общин и сект, автономных в своей религиозной жизни. Это
не исключает их объединения на национальном или международном уровне по
принципу общей цели или одной деноминации. Объяснить эту множественность в
определенной мере может помочь тезис одного из отцов Реформации, Мартина
Лютера, который, отстаивая свои позиции, утверждал: “На том стою и не могу
иначе” Признание единственным источником вероучения Священного Писания не
могло не приводить к субъективизму в его толкованиях.
Северная, или протестантская, традиция западного христианства — это
традиция национальная, местная, локальная. Среди лидеров ранней Реформации
XVI в. центральное место занимает католический священник, профессор
теологии в Виттенбергском университете Мартин Лютер (1483 — 1543), который
в 1517г. обнародовал 95 тезисов обосновавших необходимость реформ в Римско-
католической церкви. От критики практиковавшейся церковью продажи
индульгенций Лютер перешел к критике основ католического вероучения и
папства и изложению принципов, на которых должна строиться реформированная
христианская церковь. В ответ на обвинение его в ереси Лютер публично
сжег папскую буллу, отлучавшую его от церкви. Он стал вождем религиозной
оппозиции в Германии. Идеологом и вождем швейцарских реформаторов раннего
периода был священник У.Цвингли (1484 — 1531), выступивший со своими
тезисами принципов реформ Римско-католической церкви. Цвингли относился к
более радикальному крылу Реформации, последовательно реализуя в
руководимой им церкви принцип самоуправляемости, избрания и смещения
церковнослужителей на общем собрании всех членов общины.
Еще более радикальным вождем крестьянско-плебейского течения Реформации
был Томас Мюнцер (1490 — 1525), казненный после разгрома руководимого им
ополчения в ходе Крестьянской войны в Германии.
Массовые народные движения радикальной Реформации — плебейский
анабаптизм — отрицали церковную иерархию, требовали свободы личности и
прекращения вмешательства государства в жизнь церкви, Анабаптисты
(“перекрещенцы”) требовали второго, сознательного крещения уже в зрелом
возрасте.
Ближе других протестантских церквей, как по организационной структуре,
так и по доктрине к Римско-католической церкви стоит Англиканская церковь.
Возникнув в Англии в период Реформации (при короле Генрихе VIII, который и
был объявлен главой церкви), эта церковь сохранила католическую обрядность
и духовную иерархию. В ее доктрине сочетается католическое учение о
спасающей силе церкви с протестантским учением о спасении личной верой. В
культовой практике Англиканской церкви сохранены многие элементы латинской
традиции христианства. Основы англиканской догматики и обрядности
содержатся в Книге общих молитв — официальном сборнике молитв и
литургических предписаний, принятом в 1549г.
Англиканская церковь является государственной, ее глава — английский
монарх (король или королева) назначает по рекомендации комиссии епископов;
примасом (с лат. — первенствующий) церкви является архиепископ
Кентерберийский. Поскольку самостоятельные англиканские церкви действуют в
16 странах, то с целью придания межцерковным контактам постоянного
характера один раз в 10 лет в Лондоне проводятся Ламбетские конференции, в
работе которых участвуют англиканские епископы.
В целом формирование северной традиции западного христианства при всем
разнообразии ее местных форм проходило на основе общих для всех новых
религиозных принципов. Они сводятся к следующему.
1 Единственным и исключительным источником вероучения является Священное
Писание. Библия должна переводиться на местные языки. Самостоятельное
чтение и толкование Библии — обязанность каждого верующего. Авторитет
Предания в вопросах веры отрицается.
2. Божественной благодатью обладает не только духовенство (через
епископское рукоположение), но и все верующие, каждый человек, уверовавший
в искупительную жертву Христа. Этим устранялась граница между мирянами и
духовенством, отпадала сама потребность в иерархии.
3. Спасение достигается не добрыми делами, а только и исключительно
личной верой в Бога.
4. Признаются лишь два таинства: крещение и причащение, в них
преимущественно символический смысл. У лютеран брак, рукоположение,
соборование, конфирмация считаются простыми обрядами. Большинство
протестантских церквей не признает поклонения святым, почитания мощей,
икон, скульптурных изображений святых и даже креста.
5. Культ, обряды и облик церкви удешевляются и упрощаются. Отвергаются
элементы помпезности и роскоши в богослужении, убранстве храма (удаление
икон, статуй, мощей, алтаря и т.д.), в одежде священнослужителей.
Богослужение сводится к проповеди пастора, совместной молитве и
совместному пению псалмов; оно ведется на местных языках.
6. Целибат (с лат. - безбрачие) духовенства отвергается. Монашество
объявляется ненужным и бесполезным — монастыри должны быть закрыты и
запрещены.
7. Отрицание единой для всех иерархической структуры церкви и верховной
власти римского папы. Демократическая структура церкви выстраивается снизу
вверх на фундаменте общего собрания всех членов церкви, где каждый может
принять участие в обсуждении как материальных, так и богословских
вопросов. Общины, или конгрегации, верующих автономны в принятии решений и
в деятельности, они управляются избираемыми общим собранием на
определенный срок консисториями (пастор, диакон и старейшины (пресвитеры)
из числа мирян). Провинциальные консистории посылают делегатов на
регулярно созываемый провинциальный синод. Следующий уровень —
национальный синод и т.д.
Принципы, лежащие в основе протестантской традиции, способствовали
активной разработке протестантскими теологами вопросов связанных с такими
понятиями, как “откровение”, “вера”, “психология веры”. В век Просвещения
протестантская теология оказала влияние на появление и развитие
рационализма.
Многие протестантские церкви принимают активное участие в движении за
объединение всех христианских конфессий. Это движение носит название
экуменического (греч. “экумена” — мир, Вселенная) и имеет своей целью
восстановление утраченного в период средневековья христианского единства.